 ■邱常梵
「阿嫁喇（藏族對女性的稱呼），你的包，開開了！」背後傳來不太標準的普通話，我心想「該不會是說我吧？」回頭把背包往前拉。天啊，就是我的背包，拉鍊被打開，我清點了一下，二十元一疊的兩角錢新鈔，少了五、六疊。
剎那，腦中茫茫然，我不是難過損失了錢，而是──怎麼會有人在這神聖的節日偷竊，我無法置信。
周遭伸手要錢的聲浪持續著，我稍稍回過神來，奮力掙脫圍繞著我要錢的眾多手掌，快步走到外圍，席地坐了下來，我需要靜心一下。
薩嘎達瓦節來轉經
今天是藏曆四月十五日薩嘎達瓦節，薩嘎達瓦藏語的意思是「氐宿月」，藏曆四月為氐宿月，氐宿是藏曆二十八星宿之一，整個藏曆四月，大多數的藏民不殺生、不吃肉，專心朝佛、轉經、磕長頭。由於相傳釋迦牟尼佛降生、成道、圓寂都在藏曆四月十五日，因此有「此日行一善事，有行萬善之功德」、「此日念一遍六字真言，等於念了三億遍」之說。
內地移民則戲稱這天為「窮人節」，因為布施是薩嘎達瓦節的重頭戲，大多數藏民會在這天大方布施。這天，拉薩城的藏族店舖幾乎都歇業了，連平常熱鬧繁華的八廓街，也變得冷冷清清。全城人都去轉經，當施者或受者去了。
今天一早，天還未亮，我便戴著頭燈從學校騎自行車出發。途中經過林廓東路（轉經路的一段），黑暗中人影幢幢，有不少人已趕早開始轉經，在一盞盞黯淡路燈相伴下，人人手持小瑪尼輪和佛珠，身影全朝相同方向移動，低低的「嗡嘛呢唄彌吽」誦咒聲及其他誦經聲夾雜，穿透黎明前冷沁的寒氣，如漣漪般在天地間蔓延迴盪，我被這景象震懾住了，停車呆看了一會，血液沸騰，湧上一股莫名的興奮，再度跨上車，騎速加快，心中吶喊著：「等等我，我來了。」
六點整，和藏族朋友會合，背上裝著布施錢的背包，手持佛珠，我也加入了殊勝的轉經行列。
今天轉經走的是傳統的大轉（外轉）路線，也就是以大昭寺（供奉著藏民最尊崇的釋迦牟尼佛十二歲等身像）為軸心，往外擴大到布達拉宮、藥王山、功德林、龍王潭、小昭寺的外環轉經道，全長約十七公里。
隨著朝陽初昇，轉經道上，形形色色的轉經人摩肩接踵，如浪潮順時鐘往前流淌，一浪接續一浪。轉到緊傍拉薩河的金珠東路時，空氣中彌漫桑煙味，這裡有好幾座煨桑台，桑煙滾滾，柏枝燃燒劈啪作響，轉經人不斷往內投入香柏枝，同時喃喃祝禱。
藥王山的摩崖石刻一地是中繼站，轉經人大都暫停腳步，面對摩崖石刻的諸佛菩薩磕長頭，然後略作休息、上廁所、吃點乾糧，再繼續上路。
我的錢被偷了！
來到德吉南路、德吉北路，這條石板路今日被劃為步行街，禁止車輛通行，是乞丐聚集最多之處，只見馬路兩側坐滿一排又一排的乞丐，什麼樣的人都有。許多都是扶老攜幼、全家總動員，從後藏、藏北牧區、藏東橫斷山脈及最偏遠的阿里地區，長途跋涉而來。乞討者中也不乏漢人面孔。
之前，藏族朋友告訴我，在薩嘎達瓦節的布施，他們都是不分族別不分男女老少，只要是乞丐就布施，金額不大，都給一角，通常受施者不嫌少，也不會多要。去年，家境小康的阿媽喇全家準備了二千元的一角紙鈔，最後剩下四百多元。我換算一下，一元有十角，二千元有二萬角，天呀，表示約有一萬五千名的行乞者。我很好奇一天下來可以收到多少布施金？朋友說，據非正式的統計，每個乞丐最少可拿到一百多元。難怪有些開店或上班的人，都寧可歇業及請假，化身為一日乞丐。
就在薩嘎達瓦節的前幾天，我到銀行換一角的紙鈔，才知道一兩個月前就需預定才有，後來緊急託朋友換到兩角的紙鈔。由於平日在拉薩街頭看到不少職業丐幫，我打定主意，今天只布施出家僧侶、老者、殘障者及婦孺，至於身體健全的年輕人、壯年人，一律不給，尤其是邊喝可樂邊要錢的年輕乞丐，既然有錢買飲料解渴，就不需要我這喝白開水的人布施了。
我和朋友在德吉南路口分開，各自發放布施錢。一般不打算布施的轉經人會走馬路中央，快速通過，要布施的人則穿過兩側的乞丐群。乞討者身前均擺著紙箱、麻布袋或大塑膠袋，以收放拿到的布施錢。
萬萬沒想到德吉南路都還沒走完，就發生了我的布施錢被偷的憾事。
打醒分別心
我從坐的位置抬眼望去，布達拉宮在不遠處矗立著，視線收回，我的四周充塞著轉經者、乞討者及維持秩序的公安。靜靜觀察了一會，乞討者的手掌一隻隻全都向前伸得老長，布施者若是每個手掌都給錢，乞討的人群大致秩序良好，若是漏給，沒拿到的乞丐便會騷動，站起身來，甚至跑出坐位，追著布施者，大聲喊著：「喂，我沒有！給我給我！」「哭計！哭計！（藏語拜託的意思）」有的甚至會抓住布施者的手臂或衣服不放。
回想剛才，我就是這樣陷入一片混亂中，被一群沒拿到錢的年輕男乞丐團團包圍，有人趁亂拿了我的布施錢，連我放在背包兩側袋的水壺和陽傘也都不見了。
靜坐了一會，重新意識到我呼吸的是海拔3650公尺高的清涼稀薄空氣，遙望紅山上的布達拉宮，相傳該山為觀世音菩薩本尊所在，而以往駐錫該地的達賴喇嘛也是觀世音菩薩的化身，南無大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩，從天上走進世間，恆常護衛著整個拉薩聖城。
走念及此，宛如被大悲水甘露灑遍周身，心沉靜下來，我慢慢能反觀內省了。
腦中出現《金剛經》的「應無所住，行於布施，不住色布施，不住色聲香味觸法布施」、「無我相，無人相……無壽者相」，平日念經，好像都懂，但生活中考驗一來，就住了相，執著於「我相」和「人相」，無法平等布施。
記得讀過廣欽老和尚的故事，老和尚在山洞修行的八年間，時常有猴子送水果來供養，老和尚對猴子心存感恩。有一天，有人送很大的水蜜桃供養老和尚，老和尚就說要送給猴子吃，弟子忍不住說：「這，給猴子吃太可惜了吧？」老和尚回答：「不然給你吃，會不會可惜？」
是啊！「給猴子吃太可惜」這句話表示對眾生並無平等慈悲心。佛陀教導我們「眾生平等」，一切生命不管以何種型態呈現，都是平等的。
「不住相布施」提醒我們要抱持著無施的心態，用一種真正利益他人、希望別人快樂的心情來布施，布施完就沒事了，就要一切放下。這也就是「三輪體空」的境界，沒有布施的我、沒有受施的人、也沒有所布施的物。
今日是我自己先有了分別心、有了批判心，先入為主地將乞丐分類，以自己的標準斷定「這個人值得布施，那個人不值得布施」，只擁抱我認為「值得布施」的人，排拒我認為「不值得布施」的人。而這所謂的「值得」與「不值得」，正是我執在運作，傲慢心在作祟。
佛教講「三世因緣」，我不知道在過去世，自己是什麼樣的眾生；當然也不知道，眼前我認為「不值得布施」的人，在過去世和我的關係（說不定是我父母）。當我這世死亡後，不知道下一世會如何，說不定這些人都將成為我的親朋好友。
反覆想著，鬱悶的心有了一個出口。套用「三輪體空」格式，我把今天的遭遇歸結為──沒有一個「你」在偷錢，也沒有一個「我」被你偷，更沒有「你所偷的錢」。
藍天慢慢展露了，我再度上路......。
注：文中所說金額均指人民幣。
本文摘錄自《人生雜誌第286期》
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